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元代（1279年-1368年）是中國第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治中央政府的封建王朝，由于元初蒙古貴族廢除科舉制度，又將百姓非為蒙古、色目、北人、南人四等，南人最賤，從而造成江南文人“學(xué)而優(yōu)則仕”美夢的破產(chǎn)。為了吐露胸中的不平，文人以畫寄托思想成為風(fēng)尚，給元代繪畫帶來了以文人畫為主流的重要轉(zhuǎn)折。同時，元代南北一統(tǒng)，疆域擴(kuò)大，各民族間的美術(shù)交流日益頻繁，涌現(xiàn)出一批酷愛中原傳統(tǒng)書畫的少數(shù)民族美術(shù)家。
	[元]方 雅《竹石圖卷》

	元初以趙孟頫、高克恭（回族）等為代表的士大夫畫家，提倡復(fù)古，回歸唐和北宋的傳統(tǒng)，主張以書法筆意入畫，因此開出重氣韻、輕格律，注重主觀抒情的元畫風(fēng)氣。元代中晚期的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四家及朱德潤等畫家，弘揚(yáng)文人畫風(fēng)氣，以寄興托志的寫意畫為旨，推動畫壇的發(fā)展，反映消極避世思想的隱逸山水，和象征清高堅(jiān)貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材，廣為流行。文人山水畫的典范風(fēng)格至此形成。
[元]朱德潤《林下鳴琴圖》

	趙孟頫——“文人畫”的倡導(dǎo)者
	高克恭的山水畫
	“元四家”的風(fēng)貌
	詩書畫印與“文人畫”
	富麗堂皇的永樂宮壁畫

趙孟頫——“文人畫”的倡導(dǎo)者	到頂部
[元]趙孟頫《鵲華秋色圖》
如果說蘇軾是文人畫的積極提倡者，那么開文人畫風(fēng)氣的當(dāng)推元代畫家趙孟頫（1254年-1322年）了。 　　趙孟頫，字子昂，號松雪，浙江吳興（今湖州）人。為宋太祖趙匡胤的十一世孫。他生于宋元鼎革之際，在半推半就中入元廷做官，卻遭到皇室的猜忌與防范，而又無法擺脫朝廷的籠絡(luò)與利用，心情十分矛盾和痛苦，乃將精力傾注于對藝術(shù)的追求，以復(fù)興傳統(tǒng)文化為己任，詩書畫印、音樂文學(xué)無所不精，終于成為一代藝術(shù)大師。 　　趙孟頫的書法不拘一格，篆、隸、楷、行、草，皆能運(yùn)筆自如，瀟灑秀逸，有“松雪體”之稱。他的繪畫，凡人物、山水、花鳥、鞍馬，皆墨韻高古，或以書法入畫，博采晉、唐、北宋諸家之長，以氣韻生動取勝，所繪《鵲華秋色圖》，有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去取獷。

[元]趙孟頫《浴馬圖》（局部）

趙孟頫除技法全面外，他的繪畫講求表達(dá)思想內(nèi)涵，如所繪馬圖，乃是借千里馬不得志，只能充作皇家禁苑點(diǎn)綴太平的寵物，來抒寫自己羈棲元廷、不得重用的尷尬處境。他的墨竹，則表白自己的清高。山水畫含有寄趣林泉、向往自由的情感。為了使畫面寄托更多的思想，他還含蓄地題詞作跋，將文人畫的表現(xiàn)形式推向新的高峰，書卷氣更為濃郁。 　　作為美術(shù)理論家，趙孟頫在《松雪齋集》中主張“以云山為師”，“作畫貴有古意”和“書畫同源”，為文人畫的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)。 　　趙孟頫的書畫作品流傳海內(nèi)外，為各地博物館和收藏珍藏，他的名字不僅在中國文化史上占有光輝的地位，而且被國際天文學(xué)會用來命名水星環(huán)形山。

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高克恭的山水畫	到頂部
[元]高克恭《秋山暮藹圖》
元初畫壇上流傳著“南趙北高”的佳話，將南方的趙孟頫與高克恭（1248年-1310年）相提并論。 高克恭為色目人，他曾與趙孟頫同時在北京任職，后來兩人又在江南共事彼此結(jié)下深厚的友誼。受趙孟頫影響，高克恭對書畫的興趣與日俱增。他悟性極高，善作山水、墨竹。尤其喜愛董源、米芾的畫風(fēng)，卷面云煙流動，淡雅有致，富有詩一般的韻律，生機(jī)盎然。

如《云橫秀嶺圖》，以大設(shè)色繪云山煙樹，遠(yuǎn)處嶺高入云，雄偉挺拔，巖壑幽深，氣勢憾人；山頂青綠橫點(diǎn)，莽蒼蔥郁，龍脈起伏，綿延天際；畫面中部的云煙，流布飄逸，充滿動感，既增添了山勢的奇?zhèn)ィ�又具有莫測之勢，令人遐思不已；近處孤亭傍湖，溪流潺潺，叢樹掩映，動靜相宜，頗有清趣。全圖筆法粗中有細(xì)，墨色層次豐富，立體感與質(zhì)感皆很突出，與董源、米芾兩家技法合參，別開生面。
	[元]高克恭《云橫秀嶺圖》

	他的墨竹既重形，又重神，孤高清秀，出人意表，雖是寫作，實(shí)是寫人，落筆瀟灑，秀雅可人。趙孟頫稱其人品高，胸次磊落，故所作看似游戲，卻能不流于俗格。在元代各民族文化大融合，文人畫大發(fā)展的進(jìn)程中，他和趙孟頫的美術(shù)成就都是足以令人稱道的。
[元]高克恭《墨竹坡石圖》

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“元四家”的風(fēng)貌	到頂部
[元]黃公望《富春山居圖》（局部）
元代中晚期活動于江南的黃公望（1269年-1354年）、王蒙（？-1385年）、倪瓚（1301年-1374年）、吳鎮(zhèn)（1280年-1354年），因皆在筆墨技法上成就顯著，畫山水以寄托清高避世的情感，對文人山水畫典范的形成作出貢獻(xiàn)，而在畫史上被稱作“元四家”。 　　黃公望出身小吏，所作山水以疏體見長，用筆簡遠(yuǎn)，若不經(jīng)意，平淡天真之趣溢于畫卷，流露清高隱逸的思想。他的《富春山居圖》，縱33厘米，橫長630厘米，村舍隱約，漁舟出沒，林巒森秀，筆墨蒼簡，頗得富春江兩岸煙波浩渺、坡巒清潤的情趣，被譽(yù)為“畫中《蘭亭序》”。

	王蒙出身官員，為趙孟頫的外孫，所作山水以密體見長，布局充實(shí)，結(jié)構(gòu)飽滿，用筆多變。皴法豐富，厚重繁密。 如《清卞隱居圖》，重山復(fù)嶺，密樹流泉，氣勢蒼郁；圖上采用披麻皴、斧劈皴、牛毛皴及解索皴等多種手法，層層積累，多至數(shù)十重，極富質(zhì)感，沉郁深秀，蒼茫雄渾，將歸隱避亂，寄趣林泉的情感渲泄無遺。明人董其昌稱王蒙“力能扛鼎”，評此畫為“天下第一”。
[元]王 蒙《春山讀書圖》		[元]王 蒙《清卞隱居圖》

	倪瓚出身富豪，作山水以“二岸一水式”構(gòu)圖見長，善用干筆皴擦，好作折帶皴以見坡石的跌宕。他的作品不繪人物，簡遠(yuǎn)平淡，具有超塵絕俗的韻味。如《漁莊秋霽圖》，近處坡石上植數(shù)枝枯木，中景不著一筆，空闊平淡，是為湖水，遠(yuǎn)處山坡如帶，境界蕭疏，空曠中含有孤傲之氣，被視作元畫逸品的代表。 　　《容膝齋圖》中橫勢的山石，橫勢的用筆，加上橫勢的皴法，增添了疏闊曠遠(yuǎn)的氣氛。畫中橫向的山石體塊，將立軸畫面分割成幾個段落，然后以挺直的樹干將畫面連貫起來。這種構(gòu)圖關(guān)系具有很強(qiáng)的形式美感，體現(xiàn)了云林獨(dú)特的審美情趣。
[元]倪 瓚《容膝齋圖》

吳鎮(zhèn)出身貧寒，孜孜繪藝，不求聞達(dá)。所作山水、人物、花鳥，以濕筆見長，而淳樸天真，充滿野逸之趣，以寄托自由不羈、歸隱江湖的志向。有《溪山高隱圖》、《漁夫圖》等。
	[元]吳 鎮(zhèn)《溪山高隱圖》

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詩書畫印與“文人畫”	到頂部
在文人畫興起的元代，繪畫已發(fā)展成為文人寄托情趣的藝術(shù)。才氣橫溢的文人除畫物寓意外，還寫詩填詞于畫上，解釋畫意，抒發(fā)情感，典雅含蓄，意趣無窮；有的畫家更為直露，索性擺脫詩詞格律的束縛，信筆在畫上提句跋文，直抒胸臆。書法或奔放，或秀逸，或樸拙，或工整，與繪畫筆墨風(fēng)格相融，起到圖文互補(bǔ)、增強(qiáng)藝術(shù)效果的作用。此時治印多用圓珠文；閑章、名印，或白文，或朱文；形制或方或圓，或長或扁，或肖像，或形物；有的押腳，有的起首，在素紙絹綾上與書法黑紅相映，虛實(shí)互見，賞心悅目，給繪畫增添了妙趣不盡的書卷之氣。
	[元]張彥輔《棘竹幽禽圖》

	梅、蘭、竹、菊“四君子”與松、石，也成為文人畫家喜愛的題材。梅花凌寒而開，蘭花香而不艷，竹子四季常青，菊花傲霜吐香，松樹挺拔常綠，石頭堅(jiān)硬難犯，它們皆被文人畫家用作堅(jiān)貞、清高的象征，以喻君子之風(fēng)，尤其在民族矛盾較深的元代，更成為畫家借物抒情的畫題。許多畫家擅長“四君子”與松石，如王冕的墨梅、管道昇的蘭花、李士行的竹子、錢選的菊花、曹知白的松樹、倪瓚的秀石，都較為著名。在當(dāng)時的文化界中，這些作品都有不言而喻的效果。此種風(fēng)氣綿延多年，以至形成傳統(tǒng)，雖然歷代寓意有所不同，但以梅蘭竹菊松石象征高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)氣，至今不衰。
[元]王 冕《墨梅圖》

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富麗堂皇的永樂宮壁畫	到頂部
元代文人畫雖屬花壇主流，但民間畫工畫也不寂寞，尤其是元廷寬容的宗教政策，促進(jìn)釋、道、伊斯蘭教繪畫的發(fā)展，其中山西芮城道教永樂宮壁畫最為著名。 泰定二年（1325年）完成的永樂宮三清殿《朝元圖》壁畫，總面積420余平方米，畫了近300位天神在朝見元始天尊時的情景，構(gòu)圖宏闊，場面雄偉。其中8個主像皆作冕旒帝王裝，雍容大度，配以仙曹、玉女、香官、使者、力士、五岳、四瀆等神像，分三至四層安排；奇蹤異狀，是舍如堵，坐立翹企，渾然一體；人物作重彩勾填，細(xì)部采用填金瀝粉加以突出，線描飄逸自然，動挫有致。全圖紅綠相間，富麗高華，而一切眾靈莫不風(fēng)神俊爽，掛壁行云，情采奕奕，充滿仙氣。
	[元]永樂宮壁畫 《朝元仙仗圖》（局部）

	約于至正十八年（1358年）完成的永樂宮純陽殿《純陽帝君神游顯化圖》壁畫，作連環(huán)式介紹呂洞賓一生活動，依民間傳說，共分降生、赴考、得道共52幅，其中《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》尤為精彩，鐘離權(quán)的諄諄相勸，呂洞賓的反復(fù)思慮，皆在眉宇、姿式中得到淋漓地表現(xiàn)，惟妙惟肖。 最后的重陽殿，描寫全真教創(chuàng)始人王重陽的一生活動，計(jì)壁畫49幅。 永樂宮三清、純陽、重陽三殿的精彩道教壁畫，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b飾趣味與浪漫的文字情調(diào)，東方宏偉的氣魄與細(xì)膩的描繪，既是元代民間畫工高超技巧的象征，也是十四世紀(jì)宗教繪畫發(fā)展到高水平的重要范例。
[元]永樂宮壁畫 《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》（局部）